就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。来源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文换取的纽带？云南民族大学中印人文换取中央主任于欣力不日就此回收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的来源与开展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽来源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“贯穿、纠合、合一”。行动古印度六派玄学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者瑜伽。而今多人所称的瑜伽则要紧是指蕴涵格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、埋头、冥思和三摩地，这八支行法是递进联系，标记着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪今后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近今世瑜伽的体例化开展，使瑜伽成为多人玄学流传于印度本土以表并发作通常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学根柢是吠陀。吠陀行动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的见原性，印度无论是正统还口舌正统的玄学，都有瑜伽的行法。开展到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，毕竟上完成了印度古代文雅与思思的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以独自的玄学派系进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中瑜伽，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国多人视野是正在20世纪80年代。1985年，焦点电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。往后，瑜伽以强身健体式样进入中国多人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限迅疾开展不朽情缘。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽管事室赶过15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的兴盛，瑜伽通过互联网流传越发通常和迅猛。

　　然而，跟着迅疾开展瑜伽，瑜伽商场也呈现了极少情景，比方，瑜伽玄学方面册本较少且对干系术语的翻译不确实，行业缺乏专业向导，锻练的程度长短纷歧，习练者过分体贴格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽商场亟需类型。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学设置瑜伽，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诲不朽情缘不朽情缘“瑜伽”里藏着什么大知识？。设置今后，中印瑜伽学院已教育出繁多表面素养与实施技术兼备的专业人才，全力于办理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤劳胀舞瑜伽物业强壮开展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共筑中印人文换取中央。该中央为胀舞中印人文换取展开了较为深远的磋议管事，全力于对瑜伽玄学史的磋议，力求改正目前瑜伽专业册本少而不精的近况，胀舞瑜伽中国化、本土化开展。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思思，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。毕竟上，奥义书中“梵”的玄学观念与《德行经》中“道”的玄学观念是一概的。《德行经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇来源于梵”有着犹如的理念。

　　瑜伽正在中国的流传与开展影响深远。中印两大文雅换取互鉴，须要强化对话，鼓舞民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公多理会印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公多中易于回收、广受尊重；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深入玄学思思是理会印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽锻练正在少林寺庙门前展现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的换取互鉴继续开展，使中印人文换取迎来全新机缘。瑜伽正在中国流行，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明换取事迹的开展，正在环球群多卫生合营面对厉苛寻事确当下，也有利于胀舞人类强壮事迹的开展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲切的对话和换取，这有利于增添协同便宜、加强文明共识，鼓舞两国联系平妥当康开展。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文换取更强化有力的纽带。以来应多从中印两大文雅换取的角度加以磋议，卓殊是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的磋议，以中印玄学思思的对比磋议为重心。同时，胀动瑜伽中国化、本土化将成为异日的要紧目标。所谓中国化、本土化，即是正在依旧瑜伽思思精华的根底上，维系中国古代文明的理念与传承，抬高公多对瑜伽的深目标认知，继续增添受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化换取合营瑜伽，协同胀动瑜伽的物业化开展，充塞操纵新媒体资源鼓舞瑜伽通常流传，鼓舞体育与训诲统一，胀动瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化开展发动社会对瑜伽具体认知擢升不朽情缘。期望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文换取的使者，以瑜伽为纽带的中印人文换取远景空阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文换取中央主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士，副磋议员。从事国际换取管事30余年，近年来全力于中印人文换取与印度玄学磋议，编撰中印人文换取系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文换取的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多